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欧洲青年道德教育存在的问题(三)
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多元化的西方社会思潮影响青年正向道德观的养成。所谓社会思潮,是指某一特定时期内在一定程度上反映当时的社会政治经济、思想文化状况,并适应相当一部分人的心理状况和要求,在社会上流传甚广、影响较大的思想潮流。不可否认,西方社会思潮中有很多可取之处,但也包含着许多负面的、消极的,甚至是反社会的因素存在,这与我国的一元主导和多元存在的社会意识形态有着巨大的差别。我们应该看到,多样化与有序化是统一的整体,多样化要以有序化为前提。经济生活、社会生活、精神生活的多样化,必须在一定99的规则下进行,既要允许价值追求的多元化,也要坚持社会价值导向的一元化。对于社会思潮放得过多,必然会产生欧洲青年思想领域的混乱,必然会在行为上产生各种不同的负面影响,这是欧洲社会不能回避的现实。因此,多元的社会思潮是影响欧洲青年道德教育效果的主要原因之一。第四,规则教育对道德教育的僭越。西方主流政治哲学重规则、重法律、重外在的规则,一切政治构架都要建立在合理合法的规则基础上,这在一定意义上推进了西方国家的文明和有序。但是,西方主流政治哲学以权利为逻辑中心,并引入现代价值概念及其逻辑,破除了社会道德共契的可能,而代之以个人主义道德,在个人的道德意识中,实用价值、使用价值超越了人的存在价值。规范人取代德性人,道德教育因而丧失了引领理想道德人格的现实基础。由此可见,西方现代社会使规则成为了社会生活和人与人交往关系的中心,从而使德性边缘化,进而被忘却,也就使道德教育偏离自己的轨道,而蜕变为规则教育、法律教育等非人格教育,其不再为着人的存在意义,而只为着实存的社会秩序。这样的教育使人难以超越物质利益的冲突,更难以超越具体规范的遵守,更遑论本质人性的追求和发展。当人陷于物质利益的冲突,不得不囿于规范的约束时,人也就没有了真正的自由。当人放弃德性、人格的追求和发展,仅仅依靠外在规则来构建生活秩序时,从另一个角度讲,实际上就是放弃了人之自为其存在的自由。卢梭曾指出:放弃自己的自由,就是放弃自己作为人的资格,就是放弃人类的权利甚至放弃自己的义务,对于一个放弃一切的人来说,是不可能有任何补偿可言的。这种放弃是不符合人性的,使自己的意志丧失一切自由,就是使自己的行为丧失一切道德。一旦放弃了德性,丧失了道德,如雅斯贝尔斯所言:人就只能过一种既没有动物的优点也没有人的优点的生活。当然,我们不可否认规则、法律等对人的行为的有效约束,尤其是对人的恶的行为的克服更显其优势,但规则教育、法律教育永远不能代替道德教育。规则可以把恶之行为限定在一定范围之内,但却触及不到人的恶的心性;人们可以对罪行提出公诉,但却不能对罪恶提出公诉;人们可以推行权利,但却不能推行正义。



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