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中国青年道德教育的理论思考(二)
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欧洲道德教育的一大缺点是对道德教育内容的贬低,而我国道德教育则存在着对主体性因素重视不足的弊端。社会性与主体性的问题,实际上还暗含着导向性与相对性的关系问题。是否承认在一定范围内存在着具有普遍意义的道德规范,往往成为导向性与相对性的分水岭。我国坚持道德教育的导向性原则,就在于我们一方面认为存在社会公认的道德法则,因而坚持导向性可以保证政治上的绝对正确。另一方面,我们认为道德教育具有一定的超越性,认为新的典型青年塑造的品质,甚至要在社会的人的创造上超过社会。而西方的道德教育理论则认为,道德完全是个人的事情,向青年传授道德价值观是侵犯其权利的表现。但西方学者也承认每一种教育制度都有其道德目标,它总是试图占据并影响教育的全部课程,它要创造出特定的人。。无论教育者以何种中立的方式选择教授内容和方法,他们实际上是在不可避免地向被教育者传授着一定的价值立场。因此,道德相对主义不但不能解救西方的道德危机,实际上,它本身就是这一危机的表现。中国的青年道德教育要认识到:道德教育与智育不同,道德教育的主要功能范围表现在态度领域,道德教育从根本上说是要形成个体的某种道德态度,道德意识领域与行为直接联系的是态度,而不是认知。社会性与主体性对青年道德教育同样意义重大。承认社会性,意味着对社会塑造的重视,承认主体性,意味着对个体经验的重视。因此,中国青年道德教育既要看到道德教育的社会性,但又不能把灌输和导向看成是唯一的方法;既要突出道德教教育的主体性,但又不能滑向无为而治顺其自然的深渊。



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